اختلاف الفقهاء في مقدار ما يُعطي للفقراء والمساكين من أموال الزكاة، وأثره في التطبيقات الفقهية المعاصرة

المؤلفون

  • عبد الغني محمود مخزوم بن زاهية قسم الشريعة، كلية الشريعة والقانون، الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية، زليتن، ليبيا مؤلف
  • محمد عبد الله الحارس قسم القانون، كلية الشريعة والقانون، الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية، زليتن، ليبيا مؤلف

الكلمات المفتاحية:

الزكاة، الفقير، المسكين، مقدار العطاء، الكفاية، التطبيقات المعاصرة

الملخص

ناقشت هذه الدراسة مسألة اختلاف الفقهاء في مقدار ما يُعطي للفقراء والمساكين من الزكاة، وأثر ذلك علي التطبيقات الفقهية المعاصرة، مراعية في ذلك مقاصد الشريعة الإسلامية ومستجدات الواقع المعاصر. وتهدف الدراسة إلى تحرير محل النزاع بين الفقهاء، وبيان أدلتهم، ثم بيان مدى تأثير هذا الاختلاف على القضايا الفقهية المعاصرة التي تتعلق بحاجات الإنسان الأساسية. حيث اعتمد الباحث في عمله هذا المنهج الوصفي التحليلي المقارن، فعرض أقوال الأئمة الفقهاء في مقدار ما يجوز إعطاؤه ضمن ثلاثة أقوال رئيسة: الأول تقييد العطاء بالنصاب فأقل، الثاني تقدير العطاء بكفاية سنة واحدة، الثالث ما يتحقق به الكفاية الدائمة. كما ناقش الباحث أدلة كل قول، ومن ثم توصل إلى القول الأقرب للصواب، مراعيا في ذلك النصوص الشرعية ومقاصد الزكاة الكلية. وتوصّل الباحث إلى أن الخلاف في المسألة ليس خلافا نظريًا، لا ثمرة له؛ بل هو خلاف عملي معتبر، يترتب عليه آثار واضحة في القضايا الفقهية المعاصرة، وخاصة في مسائل السكن، والزواج، والعلاج. ورأى الباحث أن القول الأقرب للصواب، هو القول بجواز إعطاء الفقراء والمساكين ما يُحقق لهم الكفاية على الدوام، لما فيه من تحقيقٍ لمقصد الإغناء والاكتفاء، ورفعٍ حقيقي للفقر والمسكنة، وملاءمة للتغيرات الاقتصادية والاجتماعية.كما أكد الباحث على وضع ضوابط شرعية ومؤسسية تضبط هذا التوسع، وتوازن بين تحقيق الاكتفاء الفردي ومراعاة مصالح بقية المحتاجين، مع الدعوة إلى تفعيل العمل المؤسسي المنظم في تقدير الاحتياج.

التنزيلات

منشور

2026-04-18

إصدار

القسم

محور العلوم الإنسانية والاجتماعية

كيفية الاقتباس

عبد الغني محمود مخزوم بن زاهية, & محمد عبد الله الحارس. (2026). اختلاف الفقهاء في مقدار ما يُعطي للفقراء والمساكين من أموال الزكاة، وأثره في التطبيقات الفقهية المعاصرة. المجلة الأفروآسيوية للبحث العلمي , 4(2), 216-222. https://aajsr.com/index.php/aajsr/article/view/892